Em termos de meditação, concentração é uma ação da mente
aplicada a um objeto.
Mas isso são apenas palavras. Vamos fazer um exercício
especifico para demonstrar na prática o que concentração “é”.
Faça esse exercício agora:
1. Com o dedo indicador da sua mão dominante, pressione-o suavemente
contra uma superfície dura, como uma parede ou mesa. Você deve ser capaz de ver
a carne sob a unha mudar de cor quando o sangue é empurrado para dentro dela.
2. Agora, faça a mesma coisa, exceto que usando a metade da
energia, então você ainda está empurrando o dedo na superfície, mas ele não
muda mais de cor.
3. Agora, faça a mesma coisa com um décimo de poder. Então,
isso é agora apenas cinco por centro da força original que você estava usando.
Continue aplicando essa força minúscula no seu dedo.
Nesse nível, o dedo não se moverá. No entanto, a ação da
mente no dedo continuará. Você continuará a ação da mente, querendo que o dedo seja
empurrado contra a mesa – mas com uma força incapaz de realmente movê-la. Isso
é concentração.
“Pensamento” para “ação física” é um espectro. Os
pensamentos cruzam um ponto no espectro e se tornam ações físicas. A maioria
das pessoas costuma saltar do pensamento para a ação física em um passo
binário. No entanto, como o exercício mostrou, você pode de fato se aproximar
do ponto em que um pensamento se torna uma ação física e fica abaixo do pensamento -
criando uma ação contínua da mente que é “sublimiar” para criar uma ação física
real. Você pode continuar a criar essa ação mental por longos períodos. Isso é
concentração.
Essa ação da mente ainda fará com que os nervos disparem no
dedo apesar de não se mover. Esses impulsos nervosos podem ser percebidos como
uma sensação de formigamento no tórax e no pescoço, onde os nervos que se ligam
ao dedo se conectam à coluna. Ao continuar essa ação mental, ao mesmo tempo em
que se torna consciente do formigamento, o formigamento pode se espalhar ao
longo da espinha e tornar-se quente e prazeroso. De fato, realizar essa ação
mental de aplicar força mínima ao dedo é capaz de produzir jhana¹. (Esta é de
fato uma das maneiras em que os mudras² trabalham).
Para criar um jhana, você simplesmente precisa continuar a
executar a ação mental de aplicar uma força mínima ao dedo até que ele se torne
o pensamento dominante e você continue fazendo isso por períodos mais longos e
ininterruptos de tempo (por exemplo, 5 segundos pensando apenas sobre o dedo,
que é mais longo do que parece quando se trata de prática de concentração
pura). Podemos chamar essa fase de “concentração inicial de acesso”³.
Enquanto isso, ao longo do tempo, os formigamentos quentes
se espalhariam e se desenvolveriam e se tornariam perceptíveis como seu próprio
objeto. Esse “objeto de prazer” então se uniria ao objeto primário (o dedo) e
agora teríamos uma situação em que a concentração no dedo também criaria
formigamentos agradáveis e quentes em um único processo unificado. Podemos
chamar isso de 'alta concentração de acesso' ou 'concentração de acesso em
estágio avançado'. Neste ponto, você deve simplesmente continuar a pensar no
dedo enquanto deixa os formigamentos quentes se acumularem até que atinjam um
limiar, no ponto em que eles se “inflamam” e se tornam um jhana (geralmente com
luz em erupção no campo visual).
Isso é muito especial, considerando que você está apenas
empurrando o dedo em uma mesa. (Eu também não estou sugerindo que isso é
“fácil”, mas é, no entanto, direto.) Ao tentar isso, você pode notar que a
concentração é frágil e fina como papel. É frágil porque outros pensamentos
tentam roubar sua atenção do seu dedo. É fina como um papel porque é preciso
muito esforço mental para “mover o dedo sem mexer o dedo”. Este minúsculo ponto
no espectro entre o pensamento e a ação física é muito fino. Mas permanecer
nesse ponto é concentração.
Eventualmente, você também notará que a concentração em si,
quando aplicada ao longo do tempo, se torna estável e organizada. Torna-se algo
como um fluxo constante de atenção. Uma vez que você está chegando a este ponto,
você fez algum progresso sério no cultivo da concentração.
Agora, você certamente perguntaria como pressionar um dedo
em uma mesa é a mesma “ação” que colocar a consciência nas sensações de
respiração do nariz. Pense nisso assim: você tem uma columela: o pedaço de
cartilagem no final do nariz que separa as duas narinas. Você pode, agora
mesmo, empurrar a columela para a frente (para que seu rosto se mova para
frente, com a columela “guiando”)? Agora faça a metade da potência. Agora um
décimo desse poder. Neste ponto, sua mente está empurrando sua columela para a
frente, mas nenhum movimento físico está ocorrendo. Neste ponto, você pode
dizer que está “descansando a atenção no fim do nariz”, exatamente como os
budistas exigem! Agora, continue fazendo isso enquanto se deixa respirar. Você
descobrirá que esta é, de fato, a mesma ação que “repousar sobre as sensações
de respiração na columela”. Sua mente está agora naqueles nervos no final do
seu nariz, exatamente onde eles precisam estar para respirar jhana. Continue
essa ação mental por tanto tempo quanto puder e você terá uma séria chance de
alcançar a respiração de jhana.
Então, isso é concentração. É uma ação mental sobre um
objeto, abaixo do limiar de criação de uma ação física. Concentração sozinha
causa jhana. O que é interessante, no entanto, é que a escolha do objeto
“saboreia” o jhana de forma significativa. Assim, uma respiração jhana tem um
sabor muito diferente de um dedo jhana (que é feito corretamente via mudras),
ou um kasina jhana4, ou um metta jhana5, apesar de todos
estes nascerem da concentração. A principal razão, creio eu, é que todos eles
têm diferentes pontos de foco no corpo. A respiração jhana é feita no nariz, os
mudras nas mãos, as kasinas tendem a focar no terceiro olho e a metta está no
coração. Uma ação mental é aplicada nesses pontos, fazendo com que diferentes
nervos nessas vizinhanças se ativem, já que a atenção tende a “sangrar” em
nervos próximos.
Por exemplo, quando você descansa a atenção no fim do nariz,
os arrepios nos nervos do nariz parecem 'sangrar' nos nervos vago e frênico
(que se juntam ao tronco cerebral 'atrás' do nariz), dando estranhos e
maravilhosos efeitos do corpo. Venho comentando sobre os nervos vagos em
respiração jhana há algum tempo, pela seguinte razão: os nervos vagos inervam
os ouvidos, o coração, os pulmões e o sistema digestivo. Respectivamente, isso
explica os seguintes efeitos de jhana: zumbido nos ouvidos (o “som de jhana”);
calor no peito e diminuição da frequência cardíaca; loop de feedback com os
pulmões (o que significa que a respiração 'cria' o jhana ao lado da
concentração); felicidade corporal. A respiração jhana tende a ser sedativa e
eufórica devido a essa ação nos nervos vagos.
No entanto, repousando a atenção no terceiro olho - que é
onde as pós-imagens da kasina tendem a ser colocadas, embora a observação do
terceiro olho seja uma meditação em si - parece ativar a glândula pineal e os
nervos ópticos. A concentração aqui será “aromatizada” com recursos visuais e
terá uma qualidade onírica. A concentração de Mudra, por outro lado, tende a
'sangrar' a coluna, criando um estado estimulador e energizador, portanto,
tende a ser associado ao trabalho de kriya yoga / energia.
Então, agora temos um modelo de trabalho do que “é” concentração e como aplicá-la em diferentes pontos cria diferentes estados alterados. Empurrar um dedo em uma mesa não é uma configuração ideal para a meditação, então, se você quiser continuar com esse tipo de “concentração dos dedos”, eu recomendo que você se sente adequadamente e adote o dhyana mudra, e desenvolva a concentração nos dois polegares. tocando levemente um ao outro. O princípio é o mesmo que com a mesa: toque os polegares juntos com uma força abaixo do limiar de criação de uma ação física. Você também pode pensar nos dois polegares simplesmente “descansando” um no outro, o que terá o mesmo efeito. Uma alternativa é gyan mudra: em cada mão, empurre a ponta do dedo indicador para dentro do polegar o mais suavemente que puder. Fique com essa ação mental, e isso é concentração. Concentre-se por tempo suficiente, e um estado alterado prazeroso surgirá. Não é mais complicado do que isso.
Então, agora temos um modelo de trabalho do que “é” concentração e como aplicá-la em diferentes pontos cria diferentes estados alterados. Empurrar um dedo em uma mesa não é uma configuração ideal para a meditação, então, se você quiser continuar com esse tipo de “concentração dos dedos”, eu recomendo que você se sente adequadamente e adote o dhyana mudra, e desenvolva a concentração nos dois polegares. tocando levemente um ao outro. O princípio é o mesmo que com a mesa: toque os polegares juntos com uma força abaixo do limiar de criação de uma ação física. Você também pode pensar nos dois polegares simplesmente “descansando” um no outro, o que terá o mesmo efeito. Uma alternativa é gyan mudra: em cada mão, empurre a ponta do dedo indicador para dentro do polegar o mais suavemente que puder. Fique com essa ação mental, e isso é concentração. Concentre-se por tempo suficiente, e um estado alterado prazeroso surgirá. Não é mais complicado do que isso.
1. O uso da palavra “jhana” refere-se apenas aos samatha
jhanas (os estados de meditação de concentração), a menos que especificado de
outra forma. Os samatha jhanas são estados de absorção em um objeto.
Os estados são reconhecidos pela presença dos fatores jhana. Esses são:
A) One-pointedness: a mente é fixada apenas sobre o objeto e não surgem outros pensamentos (ekaggata).
B) Intenso prazer ou arrebatamento (piti).
C) Felicidade profunda ou felicidade (sukkha). Equanimidade
S) imperturbável (upekkha).
Os estados são reconhecidos pela presença dos fatores jhana. Esses são:
A) One-pointedness: a mente é fixada apenas sobre o objeto e não surgem outros pensamentos (ekaggata).
B) Intenso prazer ou arrebatamento (piti).
C) Felicidade profunda ou felicidade (sukkha). Equanimidade
S) imperturbável (upekkha).
2. Uma pose de mão. Mudras criam diferentes padrões de fluxo
de energia que podem ser utilizados pelo meditador de maneiras específicas.
Mudras também alteram as percepções - por exemplo, as palmas abertas para cima
criam uma sensação de abertura ou receptividade.
Você já está familiarizado com alguns “mudras” da linguagem corporal humana padrão, como um dedo apontando para criar uma consciência de julgamento direcionada a um alvo. Os mudras da yoga, no entanto, são intencionais e refinados.
Você já está familiarizado com alguns “mudras” da linguagem corporal humana padrão, como um dedo apontando para criar uma consciência de julgamento direcionada a um alvo. Os mudras da yoga, no entanto, são intencionais e refinados.
3. Na meditação de concentração (samadhi; samatha jhanas), a
concentração de acesso é o estado ou habilidade de ter sua atenção em seu
objeto. A entrada para acessar a concentração tende a ser marcada por um súbito
desaparecimento de pensamentos, um aumento no 'espaço' mental e um surgimento
de emoções positivas, como prazer, felicidade e gratidão. A concentração de
acesso precede imediatamente o surgimento do primeiro jhana; deve-se
simplesmente ficar com o objeto e o primeiro jhana surgirá.
4. Um objeto externo focado na meditação de
concentração, como um disco colorido ou uma chama de vela. Às vezes, os
praticantes fecham os olhos depois de olhar para esse objeto por algum tempo,
para que possam ver uma imagem posterior do objeto queimado em sua retina. Essa
pós-imagem é então focada em que ela pode se transformar em objetos feitos pela
mente, geralmente com efeitos bastante espetaculares. Um exemplo de tal prática
é a minha meditação do iPhone Lanterna Afterimage Kasina.
5. Meditação budista da bondade amorosa. Metta é capaz de
produzir jhana.
BIBLIOGRAFIA
ILLUMINATUS. What Is Concentration? Tradução de Lucas Augusto.
Disponível em: < http://www.personalpowermeditation.com/what-is-concentration/>.
Acesso em 26/08/2018
