Grau I - O que é concentração?

Em termos de meditação, concentração é uma ação da mente aplicada a um objeto.

Mas isso são apenas palavras. Vamos fazer um exercício especifico para demonstrar na prática o que concentração “é”.

Faça esse exercício agora:

1. Com o dedo indicador da sua mão dominante, pressione-o suavemente contra uma superfície dura, como uma parede ou mesa. Você deve ser capaz de ver a carne sob a unha mudar de cor quando o sangue é empurrado para dentro dela.

2. Agora, faça a mesma coisa, exceto que usando a metade da energia, então você ainda está empurrando o dedo na superfície, mas ele não muda mais de cor.

3. Agora, faça a mesma coisa com um décimo de poder. Então, isso é agora apenas cinco por centro da força original que você estava usando. Continue aplicando essa força minúscula no seu dedo.

Nesse nível, o dedo não se moverá. No entanto, a ação da mente no dedo continuará. Você continuará a ação da mente, querendo que o dedo seja empurrado contra a mesa – mas com uma força incapaz de realmente movê-la. Isso é concentração.

 “Pensamento” para “ação física” é um espectro. Os pensamentos cruzam um ponto no espectro e se tornam ações físicas. A maioria das pessoas costuma saltar do pensamento para a ação física em um passo binário. No entanto, como o exercício mostrou, você pode de fato se aproximar do ponto em que um pensamento se torna uma ação física e fica abaixo do pensamento - criando uma ação contínua da mente que é “sublimiar” para criar uma ação física real. Você pode continuar a criar essa ação mental por longos períodos. Isso é concentração.

Essa ação da mente ainda fará com que os nervos disparem no dedo apesar de não se mover. Esses impulsos nervosos podem ser percebidos como uma sensação de formigamento no tórax e no pescoço, onde os nervos que se ligam ao dedo se conectam à coluna. Ao continuar essa ação mental, ao mesmo tempo em que se torna consciente do formigamento, o formigamento pode se espalhar ao longo da espinha e tornar-se quente e prazeroso. De fato, realizar essa ação mental de aplicar força mínima ao dedo é capaz de produzir jhana¹. (Esta é de fato uma das maneiras em que os mudras² trabalham).

Para criar um jhana, você simplesmente precisa continuar a executar a ação mental de aplicar uma força mínima ao dedo até que ele se torne o pensamento dominante e você continue fazendo isso por períodos mais longos e ininterruptos de tempo (por exemplo, 5 segundos pensando apenas sobre o dedo, que é mais longo do que parece quando se trata de prática de concentração pura). Podemos chamar essa fase de “concentração inicial de acesso”³.

Enquanto isso, ao longo do tempo, os formigamentos quentes se espalhariam e se desenvolveriam e se tornariam perceptíveis como seu próprio objeto. Esse “objeto de prazer” então se uniria ao objeto primário (o dedo) e agora teríamos uma situação em que a concentração no dedo também criaria formigamentos agradáveis ​​e quentes em um único processo unificado. Podemos chamar isso de 'alta concentração de acesso' ou 'concentração de acesso em estágio avançado'. Neste ponto, você deve simplesmente continuar a pensar no dedo enquanto deixa os formigamentos quentes se acumularem até que atinjam um limiar, no ponto em que eles se “inflamam” e se tornam um jhana (geralmente com luz em erupção no campo visual).

Isso é muito especial, considerando que você está apenas empurrando o dedo em uma mesa. (Eu também não estou sugerindo que isso é “fácil”, mas é, no entanto, direto.) Ao tentar isso, você pode notar que a concentração é frágil e fina como papel. É frágil porque outros pensamentos tentam roubar sua atenção do seu dedo. É fina como um papel porque é preciso muito esforço mental para “mover o dedo sem mexer o dedo”. Este minúsculo ponto no espectro entre o pensamento e a ação física é muito fino. Mas permanecer nesse ponto é concentração.

Eventualmente, você também notará que a concentração em si, quando aplicada ao longo do tempo, se torna estável e organizada. Torna-se algo como um fluxo constante de atenção. Uma vez que você está chegando a este ponto, você fez algum progresso sério no cultivo da concentração.

Agora, você certamente perguntaria como pressionar um dedo em uma mesa é a mesma “ação” que colocar a consciência nas sensações de respiração do nariz. Pense nisso assim: você tem uma columela: o pedaço de cartilagem no final do nariz que separa as duas narinas. Você pode, agora mesmo, empurrar a columela para a frente (para que seu rosto se mova para frente, com a columela “guiando”)? Agora faça a metade da potência. Agora um décimo desse poder. Neste ponto, sua mente está empurrando sua columela para a frente, mas nenhum movimento físico está ocorrendo. Neste ponto, você pode dizer que está “descansando a atenção no fim do nariz”, exatamente como os budistas exigem! Agora, continue fazendo isso enquanto se deixa respirar. Você descobrirá que esta é, de fato, a mesma ação que “repousar sobre as sensações de respiração na columela”. Sua mente está agora naqueles nervos no final do seu nariz, exatamente onde eles precisam estar para respirar jhana. Continue essa ação mental por tanto tempo quanto puder e você terá uma séria chance de alcançar a respiração de jhana.

Então, isso é concentração. É uma ação mental sobre um objeto, abaixo do limiar de criação de uma ação física. Concentração sozinha causa jhana. O que é interessante, no entanto, é que a escolha do objeto “saboreia” o jhana de forma significativa. Assim, uma respiração jhana tem um sabor muito diferente de um dedo jhana (que é feito corretamente via mudras), ou um kasina jhana⁴, ou um metta jhana⁵, apesar de todos estes nascerem da concentração. A principal razão, creio eu, é que todos eles têm diferentes pontos de foco no corpo. A respiração jhana é feita no nariz, os mudras nas mãos, as kasinas tendem a focar no terceiro olho e a metta está no coração. Uma ação mental é aplicada nesses pontos, fazendo com que diferentes nervos nessas vizinhanças se ativem, já que a atenção tende a “sangrar” em nervos próximos.

Por exemplo, quando você descansa a atenção no fim do nariz, os arrepios nos nervos do nariz parecem 'sangrar' nos nervos vago e frênico (que se juntam ao tronco cerebral 'atrás' do nariz), dando estranhos e maravilhosos efeitos do corpo. Venho comentando sobre os nervos vagos em respiração jhana há algum tempo, pela seguinte razão: os nervos vagos inervam os ouvidos, o coração, os pulmões e o sistema digestivo. Respectivamente, isso explica os seguintes efeitos de jhana: zumbido nos ouvidos (o “som de jhana”); calor no peito e diminuição da frequência cardíaca; loop de feedback com os pulmões (o que significa que a respiração 'cria' o jhana ao lado da concentração); felicidade corporal. A respiração jhana tende a ser sedativa e eufórica devido a essa ação nos nervos vagos.

No entanto, repousando a atenção no terceiro olho - que é onde as pós-imagens da kasina tendem a ser colocadas, embora a observação do terceiro olho seja uma meditação em si - parece ativar a glândula pineal e os nervos ópticos. A concentração aqui será “aromatizada” com recursos visuais e terá uma qualidade onírica. A concentração de Mudra, por outro lado, tende a 'sangrar' a coluna, criando um estado estimulador e energizador, portanto, tende a ser associado ao trabalho de kriya yoga / energia.

Então, agora temos um modelo de trabalho do que “é” concentração e como aplicá-la em diferentes pontos cria diferentes estados alterados. Empurrar um dedo em uma mesa não é uma configuração ideal para a meditação, então, se você quiser continuar com esse tipo de “concentração dos dedos”, eu recomendo que você se sente adequadamente e adote o dhyana mudra, e desenvolva a concentração nos dois polegares. tocando levemente um ao outro. O princípio é o mesmo que com a mesa: toque os polegares juntos com uma força abaixo do limiar de criação de uma ação física. Você também pode pensar nos dois polegares simplesmente “descansando” um no outro, o que terá o mesmo efeito. Uma alternativa é gyan mudra: em cada mão, empurre a ponta do dedo indicador para dentro do polegar o mais suavemente que puder. Fique com essa ação mental, e isso é concentração. Concentre-se por tempo suficiente, e um estado alterado prazeroso surgirá. Não é mais complicado do que isso.

1. O uso da palavra “jhana” refere-se apenas aos samatha jhanas (os estados de meditação de concentração), a menos que especificado de outra forma. Os samatha jhanas são estados de absorção em um objeto.

Os estados são reconhecidos pela presença dos fatores jhana. Esses são:

A) One-pointedness: a mente é fixada apenas sobre o objeto e não surgem outros pensamentos (ekaggata).
B) Intenso prazer ou arrebatamento (piti).
C) Felicidade profunda ou felicidade (sukkha). Equanimidade
S) imperturbável (upekkha).

2. Uma pose de mão. Mudras criam diferentes padrões de fluxo de energia que podem ser utilizados pelo meditador de maneiras específicas. Mudras também alteram as percepções - por exemplo, as palmas abertas para cima criam uma sensação de abertura ou receptividade.

Você já está familiarizado com alguns “mudras” da linguagem corporal humana padrão, como um dedo apontando para criar uma consciência de julgamento direcionada a um alvo. Os mudras da yoga, no entanto, são intencionais e refinados.

3. Na meditação de concentração (samadhi; samatha jhanas), a concentração de acesso é o estado ou habilidade de ter sua atenção em seu objeto. A entrada para acessar a concentração tende a ser marcada por um súbito desaparecimento de pensamentos, um aumento no 'espaço' mental e um surgimento de emoções positivas, como prazer, felicidade e gratidão. A concentração de acesso precede imediatamente o surgimento do primeiro jhana; deve-se simplesmente ficar com o objeto e o primeiro jhana surgirá.

4.  Um objeto externo focado na meditação de concentração, como um disco colorido ou uma chama de vela. Às vezes, os praticantes fecham os olhos depois de olhar para esse objeto por algum tempo, para que possam ver uma imagem posterior do objeto queimado em sua retina. Essa pós-imagem é então focada em que ela pode se transformar em objetos feitos pela mente, geralmente com efeitos bastante espetaculares. Um exemplo de tal prática é a minha meditação do iPhone Lanterna Afterimage Kasina.

5. Meditação budista da bondade amorosa. Metta é capaz de produzir jhana.

BIBLIOGRAFIA

ILLUMINATUS. What Is Concentration? Tradução de Lucas Augusto. Disponível em: < http://www.personalpowermeditation.com/what-is-concentration/>. Acesso em 26/08/2018